1862年，突然出现了两个玛丽净心会(一个法国的罗马天主教教会组织)的信徒，莫舒舒又对这一股教会势力表示欢迎。他们受到莫舒舒热情的接待，这特别是因为他尚未引起英国国教的注意。酋长的两个儿子被指派去帮助神父们在塔巴一博修西南约十五英里的一个肥沃的山谷里选择一个适合的地点。几年之后，当福音教会的“政治”传教士们所处的支配地位遭到了削弱以后，这个被巴苏陀人称为罗马的新住区就起着重要作用。天主教徒建立学校，以及最后建立一个与莫里贾竞争的印刷所，也引起了一种时常带有法国教派斗争情势中所固有的一切传统的宗教仇恨标志的对抗。如果说宗教对抗有它该反对的一面，但它也为广泛的初等教育制度打下了基础，从而使巴苏陀人成为非洲最有文化的民族。

早期的传教士在政治问题上并不总是那么小心谨慎;他们试图影响最高酋长的做法引起了不少批评，这种批评不仅来自布尔人，也来自英国的行政官员。但是，不管他们有什么样的缺点，这些福音教会的传教士在巴苏陀人与垂涎巴苏陀种植小麦地区的布尔人之间的斗争中对前者出了主意，提供了援助。巴苏陀人在他们的语言文字，文学艺术，口头传说的保存以及他们的历史记载方面都得大大地感谢这些传教士。对巴苏陀人来说，笔杆子的威力特别重要，因为这些与世界各地广泛接触的人能够利用笔杆子替他们说话。在反对奴隶制度运动正在欧洲得到广泛支持的一个时期里，这些传教士所具有的影响，远远超出了他们的人力和物力所可能达到的程度。不久，他们就被认为莫舒舒与英国当局之间不可缺少的中间人。

这个时候，莫舒舒并未意识到英国的势力，因为英国向北面的扩张一直是缓慢的，不引人注意的，直到1835年，英国的统治才扩张到奥兰治河南岸。无论如何，莫舒舒很快就发觉存在于两个欧洲集团之间的敌对，在1837年布尔人的领袖皮特·雷蒂夫(据说他曾监禁过塞康耶拉酋长)来访问之后，莫舒舒才开始衡量接受英国的保护有些什么好处。当听说被誉为最好的布尔人领袖的安得里斯，普雷托里亚斯处决祖鲁酋长丁干派来的一个使节，犯下了前所未闻的罪行的时候，莫舒舒当机立断，决定请求英国保护。

1842年，莫舒舒正式探询在什么样的条件下，英国才愿“承认”巴苏陀人这个部落。结果在1843年10月由乔治·内皮尔爵士签署了一项协定，承认莫舒舒是“开普殖民地的一个朋友和同盟者”，并大概描划了他的领土疆界。此后，如要证明巴苏陀兰已取得保护国的地位，因而不能被视为一个殖民地或一个保护领地的话，将以该文件为据。条约要求莫舒舒维持他自己境内的秩序，并防止开普殖民地邻近地区发生爆乱。到这时，莫舒舒大概控制了五万一千人左右夕随着一些零散的氏族和个人自愿置于他的保护之下，这个数字还在继续增加。